교육학 및 교육관련 연수 자료마당

1. 평생교육의 등장배경과 필요성

(1) 사회의 급격한 변화

1) 과학 기술의 발달 및 고도산업화는 통신수단과 교통수단, 의식주의 형태, 가족의 구조, 인간관계, 직업의 종류와 구조 등을 급격히 변화시키고 있다.

2) 새로운 생활양식에 적응하고 직업적 요구를 충족시키기 위해서는 평생학습이 요구되고 있다.

(2) 지식과 정보의 폭발적인 증가와 조기 노후화

1) 지식기반사회를 맞이하여 지식과 정보가 놀라울 정도로 증가하고 있으며, 이러한 지식의 폭발적인 증가는 지식의 조기 노후화를 가속화하고 있다.

2) 급속한 지식과 기술의 발달은 학교에서 배운 것을 일생동안 활용할 수 없게 만들어 평생학습이 절실히 필요하게 되었다.

(3) 인간의 평균수명과 여가시간의 증대

1) 과학의 발달로 인간의 수명이 늘어나고 있으며, 각종 문명이기의 등장과 경제력의 성장으로 노동시간이 감소하고 여가시간이 늘어나고 있다.

2) 여가시간의 증대와 경제적 여유는 질적으로 보다 향상된 삶에 대한 욕구로 이어지고 있으며, 이러한 욕구는 계속적인 학습과 교육에 대한 욕구로 이어지고 있다.

(4) 교육소외계층의 증대

1) 고도산업화시대에는 지식과 기술의 발전에 따라가지 못하는 계층은 소외집단이 된다.

2) 사회경제적 한계로 인해 교육에서 소외되어 있던 노동자, 농민, 여성, 노인층의 다양한 교육욕구를 해소하고 이들의 삶의 질을 향상하기 위해 평생교육이 요구되고 있다.

(5) 학교제도의 한계

1) 학교교육의 경직성과 폐쇄성으로 학교교육은 가정과 유리되고 사화와 무관한 독자적 영역 속에서 진행되어 왔다.

2) 급격하게 변화하는 사회에 대처하는 교육을 위해 학교교육을 넘어서는 평생교육이 필요하게 된 것이다.

2. 평생교육의 개념

1) 교육의 수직적․수평적 통합: 평생교육은 유아에서 노인에 이르기까지 한 개인의 생존기간 전체에 걸쳐서 이루어지는 교육을 수직적으로 통합한 것이며, 가정․학교․사회에서 이루어지는 교육을 수평적으로 통합한 교육이다.

2) 삶의 질 향상이 목적: 평생교육은 개인적 차원 및 사회공동체 차원에서 인간의 삶의 질을 향상시키는 것을 목적으로 한다.

3) 직업교육과 교양교육의 조화: 삶의 질 향상을 목적으로 하는 평생교육은 직업세계에의 적응을 돕는 직업교육과 인격의 전체적인 발달을 도모하는 교양교육의 조화와 균형을 지향한다.

4) 다양하고 융통성 있는 교육: 다양한 계층의 다양한 교육적 욕구를 충족시켜 주고자 하는 평생교육은 교육의 형태․방법․내용을 다양화하고 이에 융통성을 부여하여 누구나 접근할 수 있게 한다.

5) 교육기회의 균등화 및 확대: 평생교육은 누구나 교육에 쉽게 접근할 수 있게 함으로써 국민전체의 교육기회 균등화 및 확대에도 노력한다.

3. 평생교육의 특성

4. 평생교육에 있어 학교의 역할

(1) 평생교육의 담당

1) 학교는 소극적으로는 시설을 사회교육기관이나, 일반 국민에게 개방함으로써 평생교육에 이바지할 수 있다.

2) 학교는 적극적으로는 평생교육프로그램을 직접 운영하여 평생교육에 이바지할 수도 있다. 최근 초․중․고등학교에서 실시하는 방과후 프로그램이나, 어머니 교실, 각 대학부설 평생교육원 등이 이에 해당된다.

(2) 평생교육기관과의 연계

1) 학교가 평생교육기관과 연계하여 상호 교류함으로써 평생교육에 이바지할 수 있다.

2) 평생교육기관과의 학점 상호 인정 등은 이의 좋은 예가 될 것이다.

(3) 평생학습 능력의 신장

1) 자기주도적 학습능력의 신장

: 학교는 학생들의 자기주도적 학습능력을 신장시켜, 학생들이 평생학습을 할 수 있도록 함으로써 평생교육에 이바지할 수 있다.

2) 학습하는 방법의 학습

: 학교는 학생들에게 학습하는 방법을 학습시킴으로써 평생학습을 할 수 있는 토대를 만들어 줄 수 있다.

3) 기초․기본교육의 강화

: 학교는 특수기술에 대한 교육보다 보편적으로 적용될 수 있는 기초․기본교육을 충실히 함으로써 학생들이 평생학습을 할 수 있는 토대를 만들어 줄 수 있다.

5. 평생교육을 위한 법률적 규정

1 사회교육의 개념

1) 사회교육은 학교교육에 의한 교육활동을 제외한 청소년 및 성인에 대한 모든 형태의 조직적인 교육활동을 의미한다.

2) 최근 취학 전 교육이 독자적으로 크게 발전하고 있기 때문에 여기서는 제외하는 것이 일반적인 입장이다.

2. 사회교육과 유사한 개념들

1) 사회교육과 유사한 개념에는 여러 가지가 있는 데 그 중에서도 성인 교육과 동의어로 쓰이는 경우가 많다.

2) 또한 비정규 교육, 순환교육(재교육 또는 회귀교육), 생애교육, 지역사회교육 등이 유사한 개념으로 쓰이고 잇다.

3. 학교교육과 사회교육의 비교

4. 사회교육의 특징

1) 평생교육의 일환: 사회교육은 평생교육체제 속에 통합된 부분으로서 일생을 통하여 계속 학습할 수 있도록 조직화된 교육 활동이다.

2) 청소년과 성인 중심: 사회교육의 대상은 학교를 다니지 않는 청소년과 성인 중심이지만 학교 학생도 포함될 수 있다.

3) 지속적인 자아 실현과 사회활동에의 참여: 사회 교육은 학습사회의 구현과 교육기회의 확대, 전인교육의 내실화 등을 통해 지속적인 자아 실현과 사회활동에의 참여를 가능하게 한다.

4) 다원적 생활 중심 교육: 사회교육은 교육 시간, 장소 방법 등에 융통성이 있는 다원적인 것으로 내용은 생활과 관련된 것이다.

5) 학습자의 자발적 선택 중시: 사회교육은 학습자의 자유로운 참여, 자발적인 학습, 다양성과 융통성이 중시되는 교육이다.

5. 사회교육의 필요성

1) 평생교육의 필요성 증가: 급격한 사회 변화로 평생교육이 절실히 필요하게 됨에 따라 그 한 축을 담당하는 사회교육 또한 중요하게 되었다.

2) 학교교육의 보완: 다소 형식적이고 획일적인 학교교육을 보완할 수 있는 다양한 교육이 필요하게 되었다.

3) 교육의 기회 균등에 대한 사회적 요구: 학교제도에 편입될 수 없는 계층에 대한 교육의 기회를 제공해서 국민의 복지를 향상시키려는 노력이 필요하게 되었다.

6. 사회 교육의 형태

1. 성인교육론의 전개

1) 급격한 사회변화와 인구의 고령화로 평생교육의 필요성이 대두되자 이를 실현하기 위해 성인학습자에 대한 교육지원이 중요하게 되었다.

2) 기존의 교육이론이 아동을 대상으로 하고 있어 이와는 성격이 다른 성인학습자를 대상으로 하는 교육이론의 정립이 필요하게 되었다.

3) 노올즈(M. Knowles)는 성인교육이 그 동안 전통적인 아동교육학의 개념과 방법론에 의해 지배받아 왔다는 것에 대하여 문제를 제기하고 성인교육론을 제시했다.

4) 아드라고지(Andragogy)는 희랍어의 ‘소년이 아닌 성인 남자, 혹은 성인’의 의미를 지닌 안드라(andra)와 ‘이끌다’의 의미를 지니고 있는 아고기스(agogus)의 합성어로 성인교육학을 지칭하는 말로 사용되고 있다.

2. 페다고지와 안드라고지의 구분

1) 안드라고지라는 분야가 독자적으로 설정될 때에는 페다고지(pedagogy)와 안드라고지를 확연히 구분하고자 하였다.

2) 그러나 성인과 아동의 학습행태가 공통의 분모를 가지고 있다는 입장이 나타나면서, 페다고지와 안드라고지를 이분법적으로 구분하여 파악하려는 입장에서 벗어나 이 둘을 연결하려는 시도들이 나타나고 있다.

3) 이분법적 입장에서 본 페다고지와 안드라고지

3. 성인교육의 특성

1) 학습의 자기주도성: 학습자의 성숙에 따라 아동기의 의존적인 경향으로부터 자기주도성이 향상되어 간다. 그러므로 성인을 지도하는 교사는 성인의 이러한 학습의 자기주도성이 향상되고 촉진될 수 있도록 도와주어야 한다.

2) 학습자의 경험의 중요성: 사람이 성장하고 성숙함에 따라 많은 경험을 하게 되는데 이러한 경험들은 학습자 본인 뿐 아니라 다른 사람에게도 중요한 학습자원이 될 수 있다.

3) 학습방법: 따라서 이를 위한 교육 방법과 기술에는 경험적 학습방법, 문제해결방법, 그룹토의, 실제 견학 방법 등이 이용되어야 한다.

4) 생활중심의 학습: 성인들은 실제 생활의 문제를 해결하고자 할 때 배움의 필요성을 강하게 느낀다. 그렇기 때문에 학습 프로그램은 생활에의 적용을 중심으로 조직되어야 한다.

5) 자아성취에의 지향: 성인학습자가 학습을 통하여 성취하고자 하는 것은 자아 완성, 능력 및 기술개발, 자기 발전 등 자아성취와 관련이 깊은 것이다. 그러므로 학습 경험은 수행성 개발과 향상에 중심을 두고 조직된다.

1. 학교의 역사

1) 학교란 말은 한가로움을 뜻하는 Skhole라는 그리스어, Schola라는 라틴어에서 유래된 것으로 알려지고 있다.

2) 이는 그리스에서 자유시민들이 그들의 한가한 시간을 음악학교와 체육학교 등에서 보낸 데서 비롯되었다고 본다. 그리스에서는 생산활동에 관련된 노동을 노예가 맡고 있었기 때문에 시민들은 여가를 즐겼고 사색을 가치있게 여겼다.

3) 제정로마시대에는 학교교육이 중시되어 문자학교(루더스), 문법학교(중등), 수사학교(고등)와 같은 위계적인 학교체계가 갖추어졌다.

4) 동서양을 막론하고 근래에 이르기까지 학교교육은 대체로 귀족자제를 위한 중등교육의 형태로 이루어졌다. 이러한 학교들 중 대표적인 것이 프랑스의 리세(Lycee), 영국의 그라마 스쿨(Grammar School), 독일의 김나지움(Gymnasium) 등이다.

5) 서민이나 빈민자제를 대상으로 하는 학교는 로마의 루더스에 이어 중세말, 종교개혁 시기에 생긴 모국어학교 및 자선학교 등이 있었다. 이들은 종교적․박애적 정신에서 이루어진 학교들로 아직 교육을 인간의 권리로 보는 보편적 의무교육은 아니었다.

2. 근대공교육제도의 수립

(1) 근대공교육제도의 의미

1) 서구의 근대공교육제도란 국가가 모든 국민에 대한 교육을 관장하고 실시하는 국민교육제도로 18세기말부터 그 구체적인 모습을 드러내기 시작했다.

2) 이러한 국가 주도의 보편적 국민교육은 종교개혁, 산업혁명으로 인한 자본주의체제의 발달, 시민혁명의 평등사상, 근대민족국가의 수립이라는 시대적 배경을 토대로 구체화되었다.

3) 우리 나라의 경우 갑오개혁(1894)을 계기로 서구적 근대교육제도가 도입되었으며, 일제의 지배로 인해 이 제도가 왜곡되기도 했으나, 해방이후 미국의 영향으로 6․3․3․4제의 단선형 학제가 시행되고 있다.

(2) 근대공교육제도의 성립 배경

1) 종교개혁 : 루터와 칼빈과 같은 종교개혁가들은 로마교회의 권위에 의해서가 아니라 개인의 신앙적 양심에 의한 영혼의 구원을 주장하고, 이를 위해서는 대중의 교육이 절대시된다고 하였다. 또한 그들은 교육이 교회가 아니라 국가에 의해서 주도되어야 한다고 주장했다.

2) 산업혁명 : 산업혁명으로 인해 발달하기 시작한 자본주의 경제체제가 학교교육을 받은 질 높은 노동자를 요구함에 따라 보편적인 대중교육의 필요성이 사회적으로 부각되기 시작했다.

3) 시민혁명의 평등사상 : 계급제에 근거하고 있는 절대군주제를 무너뜨린 시민혁명이 내세운 평등사상을 구현하기 위해 보편적 평등교육이 요구되었다.

4) 근대민족국가의 수립 : 많은 작은 공국들을 통합하여 통일국가를 이룬 근대민족국가들은 새롭게 형성된 국가의 통일성을 확고히하고, 국가간의 경쟁에서 승리하기 위하여 국민자질을 향상시키고 국가의식을 고취하기 위한 새로운 교육제도의 창출이 필요하게 되었다.

(3) 근대 공교육제도의 특성- 보편성과 통일성

1) 국가관리의 공교육체제는 그것이 형성된 배경 때문에 보편성과 통일성을 기본성격으로 출발하였다.

2) 그 당시 상황으로 보아 한 사회의 모든 구성원을 하나로 묶을 수 있는 강력한 결집요소로 사회규범과 지식의 동질성이 절실히 요구되었는데, 이 동질성은 통일된 교육을 통해서만 가능하였다.

3) 그러므로 개인들의 자유로운 학습활동을 위한 다양하고 자유로운 교육은 억제되고 국가가 직접 운영하거나 강력하게 통제하는 획일적인 학교제도가 등장하게 되었다.

4) 통일적 보편교육은 처음에는 모든 아동에게 통일된 규범과 지식을 가르치는 초등의무교육제를 수립하고, 20세기에 들어서서는 모든 청소년들을 대상으로 하는 중등교육의무제를 확립하였다.

5) 통일적 보편적 교육제도는 통일된 지식과 규범의 학습을 확인하는 장치인 시험을 통하여 통일성을 더욱 강화한다.

6) 시험이 교육과 결합되자 시험을 통해 획득하게 되는 학력이 사회적 지위를 보장 해주는 기능을 하게 되어 모든 사람의 학력경쟁을 촉발하게 되었으며, 교육이 학교교육 위주로 흘러가게 만들었다.

3. 학교교육의 한계

(1) 학교교육의 한계의 원인

1) 근대공교육제도의 실시 결과로 발전하였던 학교교육은 그 특성이었던 통일성과 보편성으로 인해 경직되고 폐쇄적인 성격을 띨 수밖에 없었다.

2) 이러한 학교의 경직성과 폐쇄성으로 인해 학교교육이 다원화된 사회와 다양해진 학습자의 요구를 충족시킬 수 없는 상태에 이르게 된 것이다.

(2) 현대학교교육의 한계

1) 교육장소의 제한: 오늘날은 사회전체가 교육과 학습의 장이라고 해도 좋을 만큼 교육과 학습의 장이 다양하게 확대되고 있다. 그런데도 학교제도는 교육의 장소를 학교라는 특정한 물리적 공간으로 제한해 왔다.

2) 교육시간의 제한: 학교는 하루 중 일정한 시간대에만 교육을 받을 수 있도록 하여 학습과 실생활 격리시키는 결과를 가져왔으며, 생계를 위하여 일하지 않을 수 없는 가난한 계층의 학교 취학을 가로막음으로써 교육의 불평등을 초래하고 있다.

3) 교육대상의 제한: 학력이 사회적 지위획득에 중요한 역할을 하고 있기 때문에 상급학교의 입학자격에 제한을 두고 있다. 이는 상급학교에의 입학경쟁을 더욱 치열하게 만들고 있다.

4) 교육내용의 제한: 법으로 정한 교육과정에 따라 국가가 승인한 지식과 규범만 가르치게 되어 빠른 시대 변화와 개성시대의 다양한 개인적 학습요구에 응하기가 어렵다.

5) 학교제도의 비민주성: 국가가 교육의 주체가 되고 교사와 학생이 수동적인 관료제적 성격 하에서는 창의적이고 개성이 뚜렷한 교사나 학생은 성공하기 어렵다.

1. 형식적 교육

1) 형식교육이란 교육의 이념과 목적에 따라 의도와 계획을 가지고 장기간 실시되는 교육으로 의도적 교육, 협의의 교육과 유사한 개념이다.

2) 이 교육은 학습자의 자연적 생활만으로는 접근할 수 없는 경험을 인위적으로 제공하는 방식의 교육으로 학교교육이 대표적인 것이다.

3) 형식적 교육에서는 교사가 학생을 대상으로, 교육과정을 매개로 하여 교육을 실시하므로 교육의 3요소가 모두 포함된다.

2. 비형식적 교육

1) 비형식적 교육이란 교육기관에 의하지 않고 실제 생활을 하는 동안에 자연, 사물이나 인간관계, 매스컴 등에 의해 자연발생적으로 이루어지는 교육을 의미한다.

2) 예를 들어 화상을 당한 경험이 있는 사람이 불이나 뜨거운 물체를 조심하거나 피하는 행동을 배우게 되거나, 텔레비젼을 보면서 어떤 가치와 규범을 자연스럽게 익히게 되는 것과 같은 경우이다.

1. 교육기본법

1) 교육기본법 제2조: “ 교육은 홍익인간의 이념 아래 모든 국민으로 하여금 인격을 도야하고 자주적 생활 능력과 민주 시민으로서 필요한 자질을 갖추게 하여 인간다운 삶을 영위하게 하고, 민주 국가의 발전과 인류공영의 이상을 실현하는데 이바지하게 함을 목적으로 한다.

2) 교육이념: 홍익인간

3) 내재적 목적: 인격의 도야, 자주적 생활능력의 배양, 민주시민의 자질 향상

4) 외재적 목적: 민주국가의 발전, 인류공영의 이상 실현

2. 각급 학교의 교육목적

3. 제7차 교육과정에 명시된 학교급별 목표

(1) 초등학교

1) 기본목표 : 학생의 학습과 일상생활에 필요한 기초 능력을 배양하고 기본 생활 습관을 형성하는 데 중점을 둔다.

2) 구체적 목표

① 몸과 마음이 균형 있게 자랄 수 있는 다양한 경험을 가진다.

② 일상 생활의 문제를 인식하고 해결하는 기초능력을 기르고, 자신의 생각과 느낌을 다양하게 표현하는 경험을 가진다.

③ 다양한 일의 세계를 이해할 수 있는 폭넓은 학습 경험을 가진다.

④ 우리의 전통과 문화를 이해하고 애호하는 태도를 가진다.

⑤ 일상 생활에 필요한 기본 생활 습관을 기르고, 이웃과 나라를 사랑하는 마음씨를 가진다.

(2) 중학교

1) 기본목표 : 초등학교 교육의 성과를 바탕으로, 학생의 학습과 일상 생활에 필요한 기본 능력과 민주시민으로서의 자질을 함양하는 데 중점을 둔다.

2) 구체적 목표

① 심신의 조화로운 발달을 추구하고 자기발견의 기회를 가진다.

② 학습과 생활에 필요한 기본 능력과 문제 해결력을 기르고, 자신의 생각과 느낌을 창의적으로 표현하는 경험을 가진다.

③ 다양한 분야의 지식과 기능을 익혀 적극적으로 진로를 탐색하는 경험을 가진다.

④ 우리의 전통과 문화에 대한 자긍심을 지니고, 이를 발전시키려는 태도를 가진다.

⑤ 자유 민주주의의 기본적 가치와 원리를 이해하고, 민주적인 생활방식을 익힌다.

(3) 고등학교

1) 기본목표 : 중학교 교육의 성과를 바탕으로 학생의 적성과 소질에 맞는 진로 개척 능력과 세계시민으로서의 자질을 함양하는 데 중점을 둔다.

2) 구체적 목표

① 심신의 건강과 조화로운 인격을 형성하고 성숙한 자아의식을 가진다.

② 학문과 생활에 필요한 논리적․비판적․창의적 사고력과 태도를 가진다.

③ 다양한 분야의 지식과 기능을 익혀, 적성과 소질에 맞게 진로를 개척하는 능력을 기른다.

④ 우리의 전통과 문화를 세계 속에서 발전시키려는 태도를 가진다.

⑤ 국가 공동체의 형성과 발전을 위해 노력하며, 세계 시민으로서의 의식과 태도를 가진다.

1. 내재적 목적

1) 교육의 내재적 목적이란 교육의 개념 속에 함의된 교육의 가치지향을 의미한다.

2) 이는 교육의 본질적 가치가 논리적으로 구현된 것으로,

3) 교육활동 그 자체 속에 포함되어 있는 내적인 기쁨과 지적 경험, 이를 통한 인격의 성장과 발전 등이 교육활동의 목적으로 추구될 때 이를 교육의 내재적 목적이라고 한다.

4) 교육은 그 자체로서 가치로운 것이며 결코 다른 무엇을 위한 수단일 수 없다고 주장하는 것이 이에 해당된다.

2. 외재적 목적

1) 교육의 외재적 목적이란 교육활동을 수단으로 하여 성취하고자 하는 교육외부의 가치를 말한다.

2) 교육이 정치적, 경제적, 사회적 가치의 실현을 위해 이용되는 경우 이러한 가치들이 외재적 목적이 된다.

3) Green은 “교육은 하나의 도구와 같아서 어떤 목적을 위해서도 이용될 수 있다.”라고 하여 교육의 외재적 목적과 가치를 강조한다.

1. 교육이념, 교육목적, 교육목표

(1) 교육이념

1) 교육을 통해 달성하고자 하는 궁극적인 것으로, 가장 포괄적인 가치기준이다.

2) 우리 나라의 경우 ‘홍익인간’이 이에 해당된다.

(2) 교육목적

1) 교육이념에 근거하여 교육이 실현하거나 달성하고자 하는 것을 포괄적으로 규정한 것으로 장기간에 걸쳐 실현되어야 하는 질적인 개념이다.

2) 이는 “ 교육을 왜 하느냐?‘라는 질문에 대한 답과 같은 것으로, ’민주시민의 자질양성‘, ’인격의 완성‘, ’자아실현‘ 등과 같이 표현될 수 있다.

(3) 교육목표

1) 교육목적을 보다 구체적이고, 단계적으로 표현한 것으로 단기간에 걸쳐서 달성될 수 있는 것이다.

2) 어떤 단위의 교육활동이 끝났을 때 학생들에게 최종적으로 형성시키고자 하는 것을 의미한다.

3) 미적분공식의 이해, 진화론의 이해

2. 교육목적의 기능

1) 교육과정의 방향 제시: 교육목적은 그 목적을 이루기 위해 어떠한 교육내용, 교육방법을 선택하는 것이 정당하고 효율적인 지를 결정하는데 있어 판단의 토대가 된다.

2) 교육행위의 의미와 가치인식: 교육의 목적은 교육이 나아갈 방향이 얼마나 가치있고 의미있는 것인지를 교육을 담당하는 교육자나 피교육자에게 인식시켜준다.

3) 교육결과에 대한 평가기준: 교육목적은 교육결과에 대한 평가의 내용과 기준을 정하는데 있어 기준이 된다.

1. 교화(indoctrination)의 특징(by Green)

1) T.F.Green은 교육과 교화를 ‘이유나 증거를 사용하는 방법’에 기준하여 구분했다.

2) 교육은 안목과 신념체계를 변화시켜 합리적인 태도를 기르고자 하는 데 목적이 있는 반면, 교화는 이데올로기적 신념을 주입하여 이를 무조건적으로 수용하게 하는데 그 목적이 있다.

3) 교육은 객관적으로 인정될 수 있는 증거를 정당한 방식으로 제시하는 반면, 교화는 객관적인 증거 없이 신념이나 가치를 믿게 하거나, 설사 증거를 사용하더라도 주입하고자 하는 신념을 합리화하기 위해 사용한다.

4) 그래서 Green은 교화를 ‘비증거적 교수’, 그리고 교육을 ‘증거적 교수’로 구분한다.

5) 교육은 학습자의 자율적인 성장을 가능하게 하지만, 교화는 학습자의 자율적인 판단 능력을 저해할 위험성을 내포하고 있다.

6) 교화는 실제 우리 주변에서 많이 일어나고 있다. 예를 들어 밤늦게까지 자지 않고 있는 아이를 재우기 위해 늦게 자는 것이 어린이에게 어떻게 나쁜 가를 증거를 제시하고 설득해서 자러 가게 할 수는 없다. 그래서 늦게 자면 “호랑이가 물어 가” 라든가 “늦게 자는 아이는 하느님이 벌을 주셔”라고 해서 재웠다면 이는 교화의 일종이다.

1. 교육과 훈련의 비교(by Peters)

1) 훈련이 제한된 특수기술을 연마시켜 특정한 상황 속에서 습관적인 반응을 하도록 하는 것인 반면, 교육은 지식과 이해를 통해 안목이나 신념체계를 변화시키려는 것이다.

2) 훈련이 인간특성의 일부의 변화에 치중하는 반면, 교육은 인간의 전인적인 변화에 관심을 둔다.

3) 훈련에서는 기계적인 연습이 더 강조되는 반면, 교육에서는 학습자의 지적인 참여 내지 창조적인 개입을 요구한다.

4) 일반적으로 훈련이 가치중립적인 성격을 지니는 반면, 교육은 가치지향적이다.

1. 주입으로서의 교육

1) 주입론의 의미: 주입론이란 항아리에 물이나 곡식을 부어 넣듯이 사람의 머리 속에 지식이나 규범을 집어 넣어 주는 것을 교육으로 보는 입장이다.

2) 인간관 : 미숙한 상태로 태어나는 인간이 사회적 존재여서 사회가 구축해 놓은 지식과 신념, 문화를 습득해야만 인간으로서의 생활이 가능해진다고 본다.

3) 교사 중심의 교육 : 사회적 지식을 체계화해 놓은 것이 교과이고 교과에 정통한 것이 교사이므로 주입교육은 교사 중심의 교육이 되며, 아동의 흥미는 그다지 중요하게 여기지 않는다.

2. 주형으로서의 교육

1) 주형의 의미 : 주형이란 석회나 진흙을 일정한 틀에 부어 어떤 모양의 상을 만들어 내는 것을 의미한다.

2) 인간관 : 교육을 주형으로 본다는 것은 아동을 석회나 진흙과 같은 재료로 보고 환경 즉 교육에 의해서 얼마든지 변형시킬 수 있는 존재라고 본다는 것을 의미한다.

3) 교육만능론의 입장 : 아동을 교육자가 의도하는 방향으로 얼마든지 변화시킬 수 있다고 본다는 것은 교육이 무엇이든지 다 할 수 있다는 것으로 일종의 교육만능론이다.

4) 이 교육관은 아동을 원하는 방향으로 변화시키려 하는 입장이어서 지식을 습득시켜 사회적 존재로 만들어 내려는 ‘주입으로서의 교육관’이 극단적으로 표현된 형태이다.

3. 도야로서의 교육

1) 도야의 의미 : ‘도야’란 쇠를 달구어 두드려 연마하는 것으로, 교육을 도야로 본다는 것은 인간이 지니고 있는 정신능력도 쇠처럼 단련할 수 있으며, 단련이 되면 어떤 분야에도 사용될 수 있다는 것을 뜻한다.

2) 교육관의 전개 : 도야로서의 교육관은 고대 그리스의 자유교양교육에서 시작되어 로크에 의해 체계화되었으며, 미국의 본질주의 교육철학으로 이어졌다.

3) 교육사적 의의 : 아동의 밖에서 지식을 넣어 주는 것을 교육으로 보는 전통적인 입장에서 진일보하여 교육이 아동 내면에 있는 능력을 계발하는 것이라고 보게 하는 중요한 계기가 되었다.

4. 계명으로서의 교육

1) 계명론의 의미 : ‘계명’이란 앞을 볼 수 없는 사람이 눈을 뜨고 보게 된다는 의미로, 인간을 볼 수 없는 상태에서 볼 수 있는 상태로 나아갈 수 있게 하는 것, 즉 자연과 인간사를 보는 안목을 길러 주는 것을 교육으로 보는 입장이다.

2) 교육관의 전개 : 이데아를 볼 수 있게 하는 것을 교육이라고 본 플라톤에서 시작된 이 교육관은 피터스와 브루너 등에게로 연결되어 학문중심교육과정을 주장하는 학자들의 입장이 되고 있다.

5. 성장으로서의 교육 - 루소의 입장

1) 루소는 성장의 잠재력이 아동의 내부에 자연적으로 주어져 있다고 본다.

2) 그래서 교육은 아동의 내부에 잠재해 있는 가능성들이 자연스럽게 커 갈 수 있도록 도와주는 것 이상이어서는 안 된다고 주장한다.

3) 루소의 이러한 교육론은 소극적 교육론, 자유방임적 교육론이라고 불리기도 한다.

6. 성장으로서의 교육 - 듀이의 교육관

1) 듀이는 인간을 타고 난 잠재력과 환경의 상호작용으로 끊임없이 성장해 가는 존재로 본다.

2) 성장의 과정 : 인간은 사회적 환경에 능동적으로 참여하는 동안에 환경과 접촉을 하게 되는데 이러한 접촉과정에서 하게 되는 반성적 사고의 결과로 지식을 얻게 된다. 이렇게 형성된 지식이 새로운 경험과 결합하여 끊임없이 개조되어 가는 과정이 성장이다.

3) 교육의 역할 : 아동들이 사회적으로 유용한 지식을 얻을 수 있도록 가치있는 경험을 연속적으로 제공해 주는 것이 교육이다.

1. 규범적 정의

1) ‘규범’이란 가치를 나타내는 것으로 교육이 이루고자 하는 목적이나 가치를 담고 있는 정의방식을 규범적 정의라고 한다.

2) 이는 교육관의 집약된 표현으로 교육의 목적과 이를 이루기 위한 내용과 방법을 담고 있다.

3) 따라서 규범적 정의는 교육의 목표를 결정하고 내용을 선택하며 방법을 결정하는데 있어 기본적인 규칙으로서의 기능을 한다.

2. 서술적 정의

1) 교육의 목적을 달성하기 위해서는 현재의 교육이 어떤 상황에 있는 지, 왜 그러한 상태에 있게 되었는 지를 알아야 한다. 그런데 교육의 규범적 정의는 교육이 나아가야 할 방향을 보여 줄 수 있으나 교육이 실제 어떤 상황에 있는 지를 정확히 알려 주지는 못한다.

2) 이러한 필요에 의해 교육이 실제 어떻게 진행되고 있는 지를 있는 그대로 밝혀 보려는 정의 방식이 서술적 정의이다.

3) 교육을 있는 그대로 나타내 주는 것이 전달과 변화이다. 지식과 문화의 전달, 행동과 경험의 변화 등이 서술적 정의의 대표적인 것이다.

1. 주형관(鑄型觀)

1) 개관

① 서양 교육의 초창기부터 지배적인 흐름으로 전개되어 온 입장으로 영국의 경험론자인 로크(J. Locke)를 거쳐 행동주의 심리학으로 발전해 나갔다.

② 이는 아동에게 일정한 지식을 주입하여 원하는 존재로 만들어 내는 것을 교육으로 본다고 하여 ‘주입으로서의 교육’, 또는 ‘주형으로서의 교육’이라고도 불린다.

③ ‘주형관’에서 중시하는 것은 아동을 찍어내고자 하는 틀, 즉 교육의 목적과 아동에게 주입하고자 하는 교육내용이다.

2) 인간관 : 이들은 인간이 출생 시에 아무런 본유관념(innate ideas)도 갖지 않으며, 인간의 선악은 의도된 환경, 즉 교육에 의해 결정된다고 본다. 그래서 이들을 환경론자라고도 한다.

3) 교육의 목적 : 아무 것도 가지고 태어나지 못한 아동에게 일정한 교육내용을 전달하여 그 사회에 적합한 인간, 즉 사회적 존재로 만들어 내는 것을 교육의 목적으로 삼는다.

4) 교육내용 : 조상의 문화적 유산 중 핵심적인 것을 골라 체계화시킨 것이 교육내용이 된다. 교육내용으로 체계적인 지식을 중시한다고 해서 ‘주형관’을 ‘주지주의 교육’이라고도 부른다.

5) 교사관 : 교사는 배우는 사람이 필요로 하는 교육내용, 즉 지식을 소유하고 있어 이를 체계적으로 전달할 수 있는 사람을 의미한다. 따라서 ‘주형관’에 근거한 교육은 지식을 소유한 교사중심으로 전개될 수밖에 없다.

2. 성장관(成長觀)

1) 개관

① 성장관은 서양교육의 비주류로 소크라테스에서 시작되어, 18세기 루소에 이르러 만개되었으며, 페스탈로치와 프뢰벨을 거쳐 죤 듀이로 이어진다.

② 이는 인간이 타고난 것을 중시한다고 하여 ‘낭만주의 교육’이라고도 불린다.

2) 인간관 : 인간을 특정한 소질과 능력을 가지고 태어난 무한한 성장 가능성이 있는 존재로 파악한다.

3) 교육의 목적 : 아동이 지니고 있는 성장의 잠재력을 최대한 신장시켜 주는 것을 교육의 목적으로 삼는다. 그래서 아동이 교육의 중심이 된다.

4) 교사상 : 교사는 학습자의 잠재력을 최대한 신장하기 위해서 아동의 흥미와 관심을 존중하고, 학생들의 욕구와 필요를 이해해서 이들을 돕는 존재이다. 즉, 교사는 안내자이자 조력자이다.

1. 교육개념 정의의 의의

1) 교육개념은 ‘교육’이라는 말의 뜻을 밝혀 줌으로써 ‘교육인 것’과 ‘교육이 아닌 것’을 구분할 수 있게 해준다.

2) 교육의 성격과 목적, 그리고 요소와 작용 등을 이해하는데 있어 기본적인 단서를 제공해 준다.

3) 교육적 판단과 평가의 기본적 방향과 규칙을 제공해 준다.

2. 교육개념 속에 담겨 있는 것

1) 교육개념 속에는 교육을 바라보는 개인이나 집단의 가치관과 신념, 즉 교육관이 담겨 있다.

2) 교육관이란 세계 또는 우주가 어떻게 형성되어 있으며(세계관), 사회의 성격은 어떠하며(사회관), 그 속에서 살아가는 인간은 어떤 존재인가(인간관)를 밝힌 다음,

3) 이에 근거하여 인간을 어떻게 변화시켜야 할 것인지(교육의 목적), 이를 위해 무엇을 어떻게 가르칠 것인지(교육의 내용과 방법)를 담고 있는 것이다.

4) 따라서 교육의 개념을 파악할 때는 그 개념이 어떤 교육관에 근거하고 있는 지를 밝혀야 한다.

① 재건주의 - 철학적 사상

② 본질주의 - 문예부흥기의 에라스무스가 지닌 휴머니즘

③ 항존주의 - 그리스와 로마의 고전에 담긴 휴머니즘

④ 진보주의 - 민주주의가 가진 휴머니즘

1)

* 1900년 이전과 1930년 이후의 본질주의의 차이(졸라 조심)

㉠ 1930년 이후의 본질주의는 진보주의의 장점을 일부분 수용

㉡ 1930년 이후의 본질주의는 어린이의 관심, 자발성을 중시하면서, 아동의 노력과 교사의 자 발성을 더욱더 강조

2)

3)

* 소극적 교육관

󰠆󰠏 루소 : 아동의 자연성을 유지하며, 적극적인 변화를 가지지 않는다.

󰠉󰠏 실존주의 : 기존의 학교교육을 거부함

󰠌󰠏 진보주의 : 학교에서 교사의 주도적, 적극적 변화를 아동들에게 강요하지 않는다.

4) 신 본질주의

① 본질주의(진보주의, 1930년이후) + 항존주의

② 교육의 목적 : 현실 생활과 미래 생활의 대비

③ 학문 중심의 교육과정(지식의 구조)

④ 브루노 [교육의 과정]

5) ① 문화연결체상으로 본 교육철학 : 항존주의 -> 본질주의 -> 진보주의  -> 재건주의

② 연구분야상으로 본 교육철학

6) 진보주의와 재건주의의 공통점

① 민주사회를 이상으로 본다

② 민주적 교육방법을 많이 도입

③ 실용주의(행동주의)를 철학적 배경으로 한다.

④ 전인교육

1. 철학의 종류

1) 존재론(형이상학)

① 존재(우주, 인간, 사물)

② 관념론, 실재론, 실용주의

2) 인식론

① 지식의 본질을 밝히려 함

② 경험론, 합리론, 분석철학

3) 가치론

① 가치의 본질을 밝히려 함

② 윤리학, 미학

4) 논리학(방법 철학)

① 철학이나 학문의 방법 제공

② 연역, 귀납법

2. 존재론과 교육

3. 실존주의와 교육 ☆☆☆

1) 실존주의 철학

① 현상학 -> 실존주의, 인간주의

② 철학대상 : 현대산업사회에서 인간성의 상실

③ 해결방법 : Humanism, 주체성, 만남

④ 사상가 -> 키에르케고르, 야스퍼스, 하이데거, 니체, 카뮤

2) Bollonow의 교육 철학 ☆☆☆ -> 졸라 출제 잘된대..

① 위기 : 현대 산업사회의 위기를 교육을 통해 강조

② 각성 : 교육을 통해서 인간의 주체적 자각을 강조

③ 만남 : 교사와 학생의 만남은 교육 이전에 인간적 만남이 우선시되어야 한다. ☆

④ 비연속성 : 기존의 비인간적인 사회와 문화에 의해서 형성된 연속적 교육은 비인간화를 양 산하고 있다. 그러한 교육을 거부하고 탈피할 때 좀더 높은 수준의 인간이 된다 (소극적 교육관, Bollonow 사상).

3) 기타

① 실존주의는 전인교육 추구

② 자아실현(교육목적)

③ 인간의 주체적인 삶을 강조

4. 분석철학과 교육

1) 분석철학

① 과학철학 -> 과학에서 비과학적 요소를 제거하여, 진정한 과학을 회복하고자 하는 철학

② 경험론 󰠏󰠇󰠏> 캠브리지 학파 -> 비엔나 학파 -> 분석철학

합리론 󰠏󰠎 Oxford 학파

③ 철학적 특징

㉠ 반형이상학 주의 󰠏󰠇󰠏> 신의 세계, 인간 경험 불가의 세계는 논외

㉡ 경험주의 󰠏󰠎

㉢ 논리 분석 주의 : 논리, 체계적 방법 중시

㉣ 언어 분석 주의 : 과학은 지식으로 구성되어 있고, 지식은 언어적 표현이다.

언어를 분명히 하는 것은 지식과 과학을 분명히 하는 것임.

④ 사상가

Petets, 러셀, 비트겐슈타인, K. Poper, 롤즈

2) 교육적 특징

① 사고의 명확성과 결정성

② 추리의 일관성과 결정성

③ 지식의 사실적 타당성과 객관성

④ 합리주의 도덕(덕목론적 교육)

1. 지식의 종류

1) 방법적 지식

명제적 지식 󰠏󰠇󰠏 사실적 지식

󰠉󰠏 논리적 지식

󰠌󰠏 규범적 지식

2)

2. 명제적 지식 ☆☆☆☆

1)

2)

3) 명제적 지식의 성립조건

(서울시의 인구는 천만명이다.)

A B

① 신념조건 : 명제적 지식의 표현 그 자체를 의미한다.

󰠆󰠏 나는 A가 B라는 것을 안다.

󰠌󰠏 나는 A가 B라는 것을 믿는다.

② 진리조건 : B가 참이어야 한다.

③ 증거조건 : B가 참인 증거 P가 있다.

④ 방법조건 : 타당한 방법 K에서 얻어져야 한다.

-> 위 4가지를 모두 만족하는 것은 사실적 지식중 경험적 지식밖에 없다.

* 플라톤의 [Menon]에서 방법 조건을 제외한 3가지 조건을 제시.

1. 교육 철학의 개념

- 교육 현상을 철학적 방법으로, 철학적 수준에서 연구하는 것.

2. 교육 철학의 임무

① 교육 정의에 관한 철학적인 접근 󰠏󰠈

② 교육 목적에 관한 철학적인 접근 󰠉󰠏 교육철학과 직접 관련

③ 교육 내용에 관한 철학적인 접근 󰠏󰠎

④ 교육 방법에 관한 철학적인 접근 -> 교육철학과 간접 관련

3. 교육 철학의 기능 ☆☆☆☆

1) 분석적 기능 : 교육 현상에서 사용되는 언어를 분명하게 분석, 정립하는 기능

2) 통합적 기능 : 세분화된 교육 현상을 전체적인 관점에서 유기적, 체계적으로 통합시키는 기능

3) 사변적 기능 : 교육현상이 성립할 수 있는 기반을 제공하고 방향을 제시하며, 가설이나 제언 을 제공하며, 문제점의 해결을 탐색하는 기능.

4) 평가적 기능 : 어떤 기준을 두고 가치의 유무를 판단하려는 기능.

4.

1) 개인이 지닌 교육 철학 : 교사, 학생들 개인이 가지고 있는 교육에 대한 생각, 관념, 사상 등을 지님.

2) 학문으로서의 교육 철학 : 개인이 지닌 교육 철학을 바람직한 방향으로 유도해나가는 것 이 주된 목적이다. 그래서 교육 철학은 규범적, 도덕적, 가치지향 적이어야 한다.

5.

1. 새로운 학교의 출현

1) 세실, 레디, 도모랑 -> 신학교

2) Litz -> 전원학교

3) 죤 듀이의 실험학교

4) 타고르 -> 평화의 집

5) 몬테소리 -> 아동의 집

6) Neil -> Summer Hill School

7) 반더 포겔과 보이스카웃 운동

2. 사상가

1) Condorcet -> "공교육 개혁안“ ☆☆☆☆☆

① 공교육은 국가가 담당해야할 당삼한 의무이다.

② 공교육은 국민들에게 교육 기회 균등을 제공해 줘야 한다.

(의무교육, 무상교육, 평생교육, 계속교육, 학교의 균등한 분포)

③ 공교육은 진리로운 지식만을 전달해야 한다.

-> 지적인 교육은 학교가 담당, 정의적인 교육은 가정이 담당

④ 공교육은 모든 권력으로부터 독립적이어야 한다(정치/종교).

⑤ 공교육은 교육의 자유가 주어져야 한다.(가르치고 배울 자유).

* 우리나라 헌법 31조

① 교육 기회 균등

② 의무 교육

③ 무상 교육

④ 교육의 자주성, 정치적 독립성, 대학의 자율성

⑤ 평생교육

⑥ 교육에 관한 법률 규정

헌법 -> 교육법(법률) -> 교육법 시행령(명령) -> 조례, 규칙

2) 죤 듀이

* 공통점 : 아동의 취학 의무 규정

※ 산업혁명 시대의 빈민학교(산업혁명시대때 공장 노동자였던 어린이와 부녀자들의 아이들을 모아서 교육시킨 곳.)

① Raikes "일요학교“

② Bell과 Lancaster "조교학교“

③ Owen "유아학교“

④ 기독교 보급협회의 “자산학교”

1. 종류

1) 심리적 계발주의(신인문주의의 대표)

① 아동의 내면적, 심리적 특성을 중요시함

② 페스탈로찌, 헤르바르트, 프뢰벨

2) 국가주의

① 󰠆󰠏 자연적 국가주의 : 스파르타(교육 -> 군인 -> 국가부강)

󰠌󰠏 문화적 국가주의 : 19세기 독일(교육 -> 문화 -> 국가부강)

② 피히테, Krieck, 슐라이어 마허

󰀲 [독일국민에게 고함]

나폴레옹 전쟁에서 패한 원인을 이기심과 도덕성의 상실로 보고, 교육을 통해서 독일국민 의 단결과 도덕성의 회복성을 강조하는 연설문을 모은 책 -> 독일 국가의 부강 주장

3) 과학적 실리주의

① 과학적 지식과 실제적, 경험적 지식 중시

② 스펜서

㉠ 교육목적 - 성인생활의 완전한 준비과정

㉡ 생리학(생물학) - 성인 생활에 필요

2. 사상가(신인문주의 3대 종류 중 게발주의)

1) 페스탈로찌

① 기초 : 루소의 자연주의(합자연의 원리)

② 주요 교육원리

󰋯자발성 존중의 원리(주입식 금지)

󰋯방법의 원리 : 심리적 발달단계에 따라 가르치자.

자연상태(무율)->사회상태(타율)->도덕상태(자율)

󰋯조화의 원리(페스탈로찌의 교육 목적이기도 하다.)

3H(Head, Heart, Hand) => 전인교육

󰋯사회의 원리 : 가정 교육의 원리(사랑)에 기초한 학교 교육

󰋯직관교수의 원리 : 모든 인식은 감각적인 직관에 의해 시작되어야 한다. 즉, 생활을 바탕으로 하는 실천과 경험 중시

관련저서 -『직관의 ABC』(Comenius의 직관교수의 원리보다 더 체계적)

󰋯노작교육의 원리 : 활동 통한 전인격적 성장.

노작교육관의 선구자로서 훗날 Kerchensteiner, Gaudig 등에게 영향

2) 프뢰벨

① 독일. 유치원교육의 선구자

② 기초 : 범신론(존재하는 모든 것에 신의 뜻이 들어있다.)

③ 교육목적 : 신성계발

④ 교육방법

연속적 발달 지향의 원리/자기표현과 자기실현의 원리(노작과 유희 중시)/

자기 활동의 원리(최소 2시간 정도)/통일성의 원리(=궁극적 신과의 일치)/

kindergarten설치(은물에 의한 교육)

⑤ 주요 저서 『인간교육』

3) 헤르바르트

①『일반교육학』으로 교육학이론 체계화를 이룩한 선구자

② 교육의 목적 : 도덕적 품성 도야

③ 교육의 방법 :

관리(훈련과 교수를 위한 예비적 활동) - 훈련(도덕적 품성 도야) - 교수(지적 능력 도야)